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时候，是利用我们的身、口、意三业；做诸多善事，也还是运用我们的身、口、意三业而造诸善业。在七佛的偈子中，有一个四句偈说：‘起诸善法本是幻，造作恶业亦是幻；身如聚沫心如风，幻出无根无实性。’
从这偈中，可以知道：善业是从我们的身、口、意三业中生起、造作。恶业也是从我们的身、口、意三业中，生起。由于意业起了贪、嗔、痴三毒，三毒趋役使我们的身业，就会造作杀、盗、淫等种种恶业，三毒趋役使我们的口业...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07542153944.html
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大法幢。秉大法炬。为欲利益安乐诸众生故。常行法施诱进群迷。令得大果证常乐故。 佛告诉天帝说：你现在修行，愿无量无边的众生得到清净解脱安乐和福利，如果有人因为业障，造作种种罪过，应当尽力昼夜六时，合掌...。未识僧时。未识善恶。由身语意。造无间罪。 这样的诸佛世尊，我们以身语意，至诚礼敬，诸佛如来以真实的无量智慧对我们的一切善恶之见均十分明了，我们从无始以来，随恶业流转，和别的众生造作罪障。被贪嗔痴所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21325664141.html
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虚空藏菩萨，随其因缘以种种形象化现诸佛土，为众生说法，令其惭愧。对于从前所作的恶业发露忏悔，让其不会堕落恶趣，增进善根，涵养菩提心。又有初发心菩萨已经造作了根本罪，畏惧堕落到恶道，听闻了虚空藏菩萨的...佛乘，可以尽早脱离生死，证得涅槃。说了这样的话就是初发心菩萨造作第二种根本重罪。
（不可随意劝说他人背离大乘，和前面第一条不能随意为人讲述大乘佛法一样，都是犯根本重罪的。）
复次善...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07424453305.html
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因缘条件产生，无明是因、爱是因、取是因，而业也是因，一切都是苦的因缘。
谈到苦来自于业，大家应该还记得新业——现世的业，它是这一生新造作的无明、爱、取，...生。只是昨天和前天的见色、闻声、嗅香、尝味，就会生起无明、爱、取，而感到苦。因此，我们必须要迅速地造作新业（第三种业），才可以摧毁它们。
不要错以为苦全由旧业产生，事实上，旧业...
佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09342711232.html
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如本法师答：有门乃泛指现象界乃至有为生灭诸法，譬如因缘果报，轮回(梵语samsara)生死，十方净土，业力，缘起法，诸佛法名言，唯识学，广谈有生有灭，有造作等法，皆属有门。空门乃建立在现象界而谈空法，并非离诸法另有空可得，譬如诸法本空，因缘果报本空，轮回生死如幻无自性空，业力无我，缘起性空，有为法毕竟空，十方净土无自性，诸佛法名言无我，唯识无我，造作本空，如是等皆属空门。 如来一代圣教不外...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13333512236.html
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A、五蕴——即色、受、想、行、识五个蕴叫做五蕴，“蕴”是“积聚”义。又名“五阴”，“阴”是“障蔽”义，能阴覆真如法性，起诸烦恼。现把五个蕴的意义说明如下： (一)色——即物质，变碍为义，是地、水、火、风四大种所造。 (二)受——领纳为义，包括苦、乐、舍三受。 (三)想——取像构想为义，于善恶憎爱等境界，取种种相，作种种想。 (四)行——意念中迁流不息，起诸造作为义。即由行动去造作善恶...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414645702.html
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是烦恼的根源，任何时候忽视它，放纵它，那么，身心立刻受苦的报应或于未来受报应，亦即不对贪嗔痴作管制、调伏，那么烦恼就变成漫无边际了。若对身心活动都保持正念在前，正知在心，彼时，虽身心还受过去造作善、恶业的乐、苦果报，但唯有造作善因，伏住不善因，令烦恼心不现行，彼时是抵达烦恼苦的边际。若烦恼一出现，透过正念、正知的观照，渐次消毁它，这样也是抵达“苦边”、“苦际”，可望消毁所有的业而“究竟苦边”。 ...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07191150583.html
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即于此时自明童瓶身 智分自光明现妙音尊
以其所现般若自然灯 惟愿摧毁浓厚障暗冥
不加造作无为之法性 非从造作道中新修成
不由因生究竟果位义 从本住于自身愿速见
伺察词句所覆...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08021654372.html
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往往由于无明，妄想，颠倒等的执著，发动于相的存在现象，以至产生污染之心，构成自我的意识作用；也就是唯识学上说的不安（烦恼）和自以为是（所知），使情感发动种种变化，因而生起种种行为（造作）。 三、唯识...大士所造，分别事理的因素，总不外“境、行、果”三途；所谓“果”是已发生的事或理。果的形成，来自“行”是言语行为的造作。所造作的事或理，必有其不同的内涵；也就是“境”，包括了理性或感性相对的意境。 ...
白云禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17021762117.html
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阿姜查尊者开示:业是一种造作，一种执著。我们一有执著，身、口、意都在造业。我们养成种种的习性使将来受到苦报，这是我们的执取，以及过去染污行为的结果。所有的执著导致造业。假使你以前是个小偷，现在出家了。你曾偷窃别人的财物，使他人以及你的父母忧愁苦恼，现在虽然出家了，但只要一想起以前如何造成他人内心的焦虑痛苦，你现在也会觉得忧悔而承受这个苦果。记住，不只是身体的行为，言语和心念也在造作来日果报...
阿姜查尊者
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/22575687561.html